当代人经常将“寺”和“庙”连起來说，称之为寺院，实际上这种观点是不正确的，中华民族语言表达源远流长，如果是一样的含意怎么可能用两字表明？事实上，“寺”和“庙”的区别是挺大的。寺和庙的来历，主要用途彻底不一样。

寺的来历“ 寺”就是指太监和官员办公室的住所。“ 寺通“ 侍”，因此有“ 妇寺 ”“ 寺人 ”等词句 。 《周礼·星君·寺人》强调：“ 寺人掌王之里人及女宫之戒令。”( 经典释文》 说得更搞清楚：“ 寺 ， 本亦作侍。寺人，奄人也。 ”古时候，寺人就是指君王，君主内庭影响力最低贱的大臣，即佣人特性的小官员，子孙后代称为太监，宦官。寺人办公室的地区就叫寺。从这一点又延伸出寺的又一个实际意义 ： 古时候官署名字，比如提点刑狱司 (执掌刑狱 )，太仆寺 (执掌皇上御马 )，太常寺 ( 执掌宗庙礼仪知识 ) ，鸿肪寺 (执掌外交关系和解决少数名族事务管理 )这些 。这也是寺最开始的来历。

提点刑狱司寺庙的变化汉代之前，寺并沒有授予宗教信仰颜色。而具备宗教信仰实际意义的寺又被称为兰若，阿兰若，阿难若，伽蓝等， 是到汉朝才逐渐有的。流传汉朝永平八年 (公年65年)汉明帝做梦梦到金兵在他的殿廷航行，大家圆 梦说那就是西方国家叫“佛”的仙人。因此明帝外派羽林郎蔡愔 (yīn) ，秦景等十多人起兵天竹 (今印度的 )求得佛学。三年后回国，她们带到天竺国俩位得道高僧，及其四十多卷佛书和如来佛释迩牟尼的肖像。汉朝政府部门为了更好地毫无疑问此次西行西天取经的贡献，宣传策划佛家，就在北京首都洛阳市雍门口建造一座寺庙，做为得道高僧定居修习的住所。这就是我国最早的佛家僧院。

由于这些佛书是用红马驮来的，因此僧院取名字 “ 龙潭 寺”。从 此，“ 寺”就变成在我国僧院的统称。寺庙的工程建筑，除开有供奉如来佛如来佛祖，十八罗汉(或五百罗汉) 的大殿外，也有塔，经幢等佛家特点的房屋建筑。伴随着佛家在我国散播，寺的修建愈来愈多。唐诗宋词人杜牧诗句“ 南北朝四百八十寺，就是寺庙在我国兴盛盛行的切身体会，古代人要想烧香拜佛那麼便会立即去庙里。

龙潭寺院的来历庙的历史时间要比寺早许多，它跟大家华夏文明的进步拥有密切相关，庙最开始是大家先祖供奉先祖牌位的屋舍，又被称为宗庙，佛山祖庙，太庙。《白虎通》说得搞清楚：“宗者。尊也；庙者。貌也。像先祖之尊貌也。 ”古时候把宗庙当做是国家的代表，在这里一点上乃至比国家还高贵，关键。由于古时候君主一直觉得皇权上帝授于的，是沿袭先祖获得的，因此佛山祖庙是建国之压根。古时候君王诸侯国都是有数量不一的宗庙。《礼记·王制》上说，天子七庙，诸侯国五庙，医生三庙，士一庙，长吏无庙。

宗庙远古唐虞时仅有五庙，即亲庙四庙(汉高祖，曾祖，爷爷，爸爸各一庙 )，祖先一庙，并成五庙。商朝时乃为五庙。商朝时期为六庙。到周王朝时为七庙。贾谊《过秦论》常说“一夫作难而七庙隳[huī]” ，“七庙隳”是指国家亡国了。这也证明了庙即意味着着国家，庙亡也就是国亡，庙比国家还需要关键。

神殿也有一种庙，是用于供神的，如孔子庙，岳王庙，武侯庙，曹娥庙，关帝庙及其奶奶庙，庙宇等。在其中孔子庙是供奉孔圣人的，国内各地都是有。封建时代县县有文庙大成殿，实际上便是经营规模型体较小的孔子庙，那可意味着着咱们中华民族的文化艺术信念。此外，皇宫的前殿也称之为“庙”，“朝堂”，“廊庙”都指朝中。

曲阜孔庙庙的存有，体现了华夏儿女对礼义仁智信，英烈国疡，元勋圣人的悼念和追念；庙中所供奉的神，事实上展现了中华民族对理想化人格特质的追求完美，其基本上思想是积极主动加入wto的。但凡对国家对中华民族有功功率的人，大家都为此立庙，雕像，树碑。刚好这一点上，寺与庙拥有本质的区别。寺是纯宗教信仰的物品，供奉的是佛，宣传策划的是因果轮回，轮回转世；它劝人消沉悲观厌世，脱离现实，因而寺变成看透 尘世者的“一方净土”。在这里文化艺术上寺和庙区别是特别大的。

也有大家常说的烧香拜佛求神拜佛，佛是寺的，神是庙的，二者不可以混为一谈，因此小伙伴们下一次祈祷的情况下一定要分辨佛和神哦。