赌博赌的是人性的贪婪，赌并不是什么好事若身处绝境-热闻精选-小童说事

法国的理论家罗歇·凯卢瓦在《人、玩耍与游戏》上说，要对一个文明行为进行确诊，可以从在其中最流行的游戏下手。而对美国文明行为的“确诊”，无论是文化艺术评论家或是赌场大亨，都觉得拉斯维加斯是较好的研究对象，“拉斯维加斯往往存有，是由于它是美国的极致缩影。”美国赌场大亨史蒂夫·温曾所言。

1967年，知名理论家凯里欧文·戈夫曼从扑克牌科学研究下手，对拉斯维加斯赌博状况干了民族志科学研究。为了更好地搞好科学研究，戈夫曼曾在拉斯维加斯做21点手机游戏的荷官，并最后被破格提拔为赌区主管。他对美国文化艺术“确诊”的結果是，在官僚资本主义科层体系日盛的现代社会，中国公民们早就失去在群众风险性情况中呈现本身人格特质的机遇，而这类针对“行動”或说关键主题活动的存活式渴望，恰好可以由赌博来达到，由于赌博可以“令小伙伴们沉浸在人生道路的无限潜能当中”。

到了1990年代，赌博领域在美国进到爆发式增长环节。美国的大学文化人类学副教授职称娜塔莎·道·舒尔再度将科学研究眼光看向拉斯维加斯，此次她挑选的研究对象是在许多位置都合理合法的老虎机。先前的社会学和社会学研究中，它被觉得不值一提，例如凯卢瓦就觉得，老虎机是“一种荒诞的、带逼迫趋向的手机游戏，并且有输无赢”。

根据在拉斯维加斯的很多深层次采访，娜塔莎·道·舒尔展现出以前专家学者们沒有注意到的状况。用采访者莫莉得话来讲便是，赌博并不是为了更好地盈利，反而是“为了更好地继续玩下来：为了更好地待在设备的‘迷境’（zone）里，把别的一切都忘记”。一位名字叫做兰德尔的电子器件技术员也说，赌博并不如大伙儿想的那般，展现了一种空手套白狼的冲动，对他而言，赌博便是为了更好地追求完美“空无”，“坐到设备前，你一切都能够忘掉，乃至忘掉自身”。有医科大学环境、在一家赌厅当荷官的莎伦说得更深入，赌博要不是赢要么是输，她心照不宣且并不在意。老虎机于她来讲，是确保了一个与“人类世界”绝缘层的缓冲区，而“人类世界”对她而言是一个阴晴不定、时有时无、没有安全感的地区。

拉斯维加斯的赌厅里，一方面是各式各样沉溺于赌博的人；另一方面则是紧紧围绕赌博领域而繁忙的各种各样企业、程序猿，乃至数学家。无论是想尽办法构建赌厅的自然环境和气氛，或是根据方式方法获得不断的“赌博生产效率”，亦或调节系统控制几率，目地都只有一个，让人们在赌厅中进到“迷境”情况不舍得出去。

娜塔莎·道·舒尔的采访和科学研究，最终变成《运势的鱼饵：拉斯维加斯的赌博设计方案与无法控制的设备人生道路》一书。她也想借此机会讨论美国以往20年来设备赌博迅速扩大所形成的主要危害，尤其是人们正在进入人机对战互动交流愈来愈紧密的历史进程时时刻刻。“电脑上、网络游戏、手机上、iPod等高科技产品变成每一个人控制自己情绪状态的专用工具，而且为我们在自身和全球的可变性与焦虑中间生产制造了一个缓冲区域。讨论赌瘾者与老虎机中间的真切恩怨，不仅是对这类特殊上瘾状况的个案分析，它还带来了另一些案件线索，有利于了解我们在更广泛的日常生活‘迷境’里遭遇的窘境、发展趋势和考验。”

《运气的诱饵》的责编赵雪峰说，这本书还可以让大家进一步感受到“大工业生产对个体的辗轧”，“众所周知营销推广、优化算法、互联网大数据对人会的了解和操纵，但实际是怎么完成的，又到了哪些程度，实际上并不清楚。从书里赌厅里采用的虚似转轴投射技术性、游戏玩家个人行为跟踪和正确引导、即时载入合适时下游戏玩家的难度系数以‘钩’住他，这些，可以了解20数年前的全球为了更好地令人成瘾，技术性早已进步到哪种水平。那今日呢？”

第一财经：应当怎么理解赌瘾者在老虎机前的“迷境”觉得？

赵雪峰：迷境（zone）的感覺是一种“阴阳师小僧”式的物品，简单反复的老虎机式手机游戏，相互配合着赌厅自然环境、设备构建的时间暂停感，能令小伙伴们忘记追逼自身的苦恼，不论是自身的慢性疾病，或是亲人的烦恼、情感的消沉，这些。实际上大家平常玩游戏、刷剧乃至跑步、赶工期的情况下，也会出现“做完这一部分再去尿尿”的情绪，“迷境”往往产生，依赖于它能构建丝滑感、平稳感、操纵感等。

第一财经：讨论老虎机上瘾的历程中，创作者详尽写了人和设备怎样在互动中一点点让人赌瘾加重。伴随着挪动互联网发展，人和电子设备的互动交流变成日常日常生活的一部分，电子器件和互联网产品也好似老虎机一样十分重视客户体验，用“升级打怪”的爽或是优化算法消息推送来满足客户爱好。是不是可以说，老虎机的上瘾方式实际上在现实生活中还有许多相近应用领域？

赵雪峰：创作者沒有提网络博彩的这种逻辑思维在网络时代的振兴换句话说转移，仅仅在讲戒除互帮互助的情况下提及，万物皆可上瘾，从盗窃、药品那样的消极內容，到运动健身、加班加点那样的积极內容。媒体的形状各有不同，但内心却无非这些规律性，都敏感，都期待丝滑、偿还、躲避等。网络博彩自然是了解和使用算法设计、客户体验、数据信息跟踪等设备和营销技术十分早的一个领域，在摸透内心层面是很有象征性的，而摸透内心自然也是各种各样朝向C端的领域所寻求的：盲盒使你感觉会中“巨奖”，业绩考核使你误认为自身有控制能力，直播房间加入购物车使你丝滑点一下没什么卡屏，各种各样日用品的广告宣传给你构建想像中的美丽故事……

第一财经：专业知识和技术性本应是促进人类发展史的专用工具，但他们却在赌厅中开拓创新，令人陷入万分。这是不是再度表明“设备伦理道德”和“技术性伦理道德”的必要性？

赵雪峰：书里的“销售市场配对”一部分实际上有两根十分好玩的案件线索。

第一，戒瘾的技术性和让人迷恋赌博机的技术性实际上是一套技术性，类似用怀有真诚的PUA技术性来把人从怀有故意的PUA技术性那里拉回来。你迷恋赌博机的丝滑、包囊感、操纵感，那么我用互帮互助工作组、日常生活每日任务这种食物让你构建代用品。那样做的总体目标也不是追求完美戒瘾，反而是令人别掏钱过多。参加戒除新项目的人自身也会考量，我是参与新项目掏钱/時间大量，或是去玩机器耗费大量，后面一种比不上前面一种划得来时，才选前面一种。

第二，网络博彩企业初期十分擅于钻政策法规空档，终究标准全是又生的，“粗暴自主创新”来的迅速。但是逐渐他们自己也发觉，PUA也需要有张有弛、可持续性；在网络舆论监督和长久顾客经营规模的双向牵制下，她们也搞领域自我约束，倡导“承担责任赌博”，平平淡淡而不搞杀鸡取卵。

书里这两根案件线索好像都是在反映好多个思想观点：一、技术性自身是保持中立的，就看着你如何使用；二、无论个体或是组织，其“人的本性”都经不起试练，有空间都是会追求完美自身的利润最大化；三、只需充足客观，時间充足久，多方的权益撞击充足充分——这种自然全是很理想的标准——局势会修复到一个有效情况。自然，实际中多方能量并不公平，時间和資源都不无尽，纵容随意“震荡”很有可能会修复到均衡，也有可能会绝种。

第一财经：一般人会感觉，有赌瘾的人是只图资本且欠缺自动化控制，但进一步深层次以后，学者发觉，游戏玩家都很清晰自身会输了钱，她们也遇到了许多日常生活艰难困苦，赌博身后实际上有更加错综复杂的社会问题。要真真正正处理这种社会问题，比让她们戒赌瘾更难。

赵雪峰：如前所述，人总难免会有心理状态的敏感点，而这一客观性的问题是不是克服？这书或许不太开朗。由于这类问题深植于现代社会的基本伦理道德中：精算师化个人英雄主义。个体给自己的一切行動承担，并预测分析一切行動的不良影响。可是小小的个体的头脑、資源、性命都那麼比较有限，怎能担负这般大的可变性和义务压力？在这样的情况下，各种各样躲避就难以防止，并不是逃向赌博机，便是逃向加班加点。因此与其说是大家（精确说成“她们”，由于中国大陆沒有合理合法的赌博业）的任務是帮赌博成瘾症重振旗鼓，再融进社会发展，比不上想一想怎样在“精算师个人英雄主义”的明确大架构下获得均衡，有躲避的必须，但不会分裂日常生活。由于个体的广泛坍塌会让全社会发展不能不断，因此个体、组织、社会发展中间要见到互相帮助的长久实际意义，不可以都自扫门前雪，坐享其成。尤其是现代社会，相对高度承受压力的个体太艰辛了，一味催促乃至指责一切个体的“敏感”“道德缺失”全是冷酷的，大家应当大量思索怎样去关爱、扶持个体，而不是污名化乃至打压个体，实行社会发展达尔文主义。